http://www.amazon.co.jp/dp/4403120148
◇ 絵画と現代思想 - 新書館
http://www.shinshokan.co.jp/book/4-403-12014-8/
◇ 本の素「絵画と現代思想（新書館）」 - ぼくの考えるところ
【はじめに】非知、理性的自我への不信、観念→感覚、図像解釈学、アレゴリー、印象派以前、感性的交わり、体験の深奥、非観念的雰囲気、図像の矛盾、感覚への執拗、直感的な言葉、光【１】夜明けの漂流者―レオナルドとニーチェ■図像＝象徴、ルネサンス以後、感覚の再現、自由精神、百人衆、似非教養主義の終焉、岩尾根、デュオニュソス（反秩序、古くて新しい）→歓喜の涙、個（同一性）と個ならざるもの（無秩序）の共存。価値の混淆、エピキュロス／キリスト教にすがる、魅惑的で捉えがたい、レオナルド、洗礼者ヨハネ、アテオ／ライコ／クレデンテ、洪水、獣的な狂気。バタイユ、個人主義×＝｛英雄（独裁者）／共同性｝、自然への脅威／嫌悪→能動的労働（自然の事物化）、情念のみ＝（現実結合を超えた強烈な否定＝自我）、主体／客体＝モノ／モノ、科学、近代精神の敗者、バッカスの笑い、死への誘い【２】死の遠近法―ホルバインとフロイト■死＝人間の本質、きっかけ＝第一次世界大戦、精神分析の命題｛本質的蛮性／知性＝本能と情動の玩具｝。死の舞踏、植民地→西洋の内乱、否定作用＝｛行動／労働｝→暴力、生産性の目隠し、経験を記憶すること＝創造（止揚）、生産性喪失→完全な自己否定、生きていることを忘れるなmemento vivere、忘却→覚醒。死を忘れるなmemento mori、第一第二の死、平等主義、権力へのルサンチマン、宗教改革、個、リアルな肖像画、いっさいのものが屈従している、暗愚で傲慢で無意味に永久に続く力、人間の虚妄と神の心理の対比（神学的人間批判）、アナモルフォーズ、理性（遠近法／主体）によって見えない、描かれた人と違う次元、不快（判別できない）、涅槃原則／反復脅迫＝使い道のない否定作用【３】啓蒙の闇―ゴヤとバタイユ■モダニズム（近代主義）の始祖、同時代的、古典的道徳の無化、死と愚劣／激動と不運／エロスと狂気／残虐さと怪異さ。聖イシードロの牧場、喜びの共有→｛情勢不安、病｝、巡礼、救われたい、８２歳、生命意志、わが子を食らうサトゥルヌス、ショーペンハウアー、悲観論、知性批判の不徹底、苦悩の外在化、ニーチェ、苦悩の恍惚、善悪感の逆転、秩序（ショ）⇔反秩序（ニ）、バタイユ、苦悩に「誘惑される」、目的（対象）×、実感、純粋な消尽、体験の中の至高性、止まらない＝企図しない。ゴヤにも耐えがたい、カフカ、宮廷画家／啓蒙思想家／スペイン民衆、自然の理性的本質、フランス啓蒙主義（ナポレオン）＝古典主義、スペイン、王権、非近代性、ゲリラ(非組織)、フランコ→国家主義、近代化。理性の闇の世界、激動→停滞【４】西欧の自己解体―ゴッホとフーコー■調和を求めて、ペア、孤独、アレゴリー、結合意志⇔破滅の力、死に魅惑され、星への思い、キリスト教的合一、全体への帰還、人間が神（理性神＝無意味（死）の否定）の真理、自己愛の神格化＝神の愛、行き過ぎた自己愛→否定の否定＝禁止の侵犯＜欲望＞→理性神の否定、現存在としての人間の現出＝西欧の解体、絵の魅力、ハイデガー、体験→対象化の否定＝いわゆる芸術作品の死、芸術の本質＝存在するものの存在の生起（存在の自己運動、存在そのもの、事物化前、「意味」のない存在）、靴の有用性＝信頼性、真理は帰属不可能、絵画の「魅力」、内面、信頼性→有用性、モノへの信頼→不徹底な批判、ヤスパース、狂気の客体化←物体化の病、現存在の可視化、純粋な狂人→恩恵＝神学への後退。アルトー、ゴッホ至上、価値の逆転、狂気＝理性の自己防衛、バリ、残酷演劇＝供儀、対象すらない、構図／配色／主題、フーコー、供儀＝ご利益（キリスト）⇔異質なるものに変質（バタイユ）、自己毀損、自己解体を体験（魅了されて）⇔崇拝、不安定、消尽、死。フーコー、主体範疇／優位／創設的機能を問う、批判的意識（対象）⇔悲劇的意識（体験）、悲劇的な根源を取り戻す【５】世界大戦の幾何学―カンディンスキーとコジェーブ■風景画→抽象画（主情的→幾何学的）、印象／即興／コンポジション、対立、無意味で緊迫した遊び、画家自身、透明性、精神と物質、合理的／数値／生産性、芸術の商業趣味／拝金主義、メーテルリンク、シェーンベルク、無調音楽、静物、キュビスム、神智学会、予感、深層の物質主義。ベルエポック、２０世紀、都市文化繁栄、消費能力、物質主義、余裕、前衛芸術。表現主義、メルヘン的解体、抽象、溢れる色彩、解体、拮抗×。対立と矛盾、マレーヴィチ＝絶対主義（無用性、非対象性）、ロドチェンコ＝構成主義、拮抗関係を生きる。バウハウス、ナチス減退、ルサンチマン、非物質的を非難。コジェーブ、誤解、絶対的な客体、中心がない、もろもろの部分が中心。【６】思想は軽さにおいて絵画に出会う―トゥオンブリとバルト■レパント、地中海、ローマ／トルコ、生の軽さ＝深い生の流れ⇔調和した抑圧的な表面の下、混迷／対立／矛盾／緊張、モダニスム⇔古典主義、遠近法＝視点の物質化→従⇔自立的、固有の世界、ミメーシスの従性、客体と主体の絶え間ない抗争、情念の揺らぎ→主客の曖昧化、死の火花、生き延びることのつまらなさ、デュオニュソス／ハデス、自然崇拝、オモファギア、アーリア人、絶対神、イデア、プラトン、アリストテレス、エイドスの実現、古典美学の基礎、⇔ヒュレー（質量）、近代主義による否定、形態の解体、カント、自己批判、選り分ける行為→安泰、絵画→平面性、カラーフィールド・ペインティング、色彩と開放性、質量としての線／絵具、事物の顕示、軽さ＝観念からの解放。死んだ物体、観念的→不定形なもの、把握しがたい、いま現在ある、永遠（非中心）、アレゴリーや概念、思想を超えて【終】
